两个百年世仇村决定和解 困扰他们和邻村的生产资料争夺

　　每年冬至日前三天，上午巳时，族人在杨氏宗祠开始一年一度的祭祖盛事。杨东河告诉《中国新闻周刊》，除了留在槎桥的族人，分散在东南亚、香港及潮汕其他区域的杨氏族人数量有百万之众，而他们正是依靠杨氏宗祠来确认自己的来处和归属。因此，祭祖不仅是槎桥杨氏族人的盛事，也是所有认祖归宗的杨姓族人的盛事。

　　“对于一个传统村落，最重要的就是祭祖、拜神的活动。”欧俊勇说，在识字率很低的传统社会，经验是宝贵的资源。只有亲身参与过仪式的年长者，才掌握宗族的发展历史和祭祀的礼仪。在潮汕地区，像杨东河这样在村中拥有威望、掌管宗祠祭祖事务的老人群体，被称为“老人头”。

　　“在村庄里，话语权掌握在辈分高的人手里。有声望、有文化、公道正派的长者，往往扮演宗族公共事务决策者的角色。”欧俊勇发现，两委干部、代表传统的老人组和乡贤群体，如果这三种力量配合得好，一个村落很快就可以发展起来，但如果他们之间存在纷争，村落的发展就会有一些问题。

　　杨东河想解决的问题，主角是槎桥村内的两个自然村，东光、斗门，两村内部有许多矛盾，磕磕绊绊至今，斗门的村民不允许祭祖的队伍经过斗门，而东光的村民则以不允许斗门老人出殡的队伍经过东光的方式反制。

　　矛盾也延伸到了宗祠理事会。杨东河来自东光，一位来自斗门的“老人头”与他曾发生争执，两方各不相让，互不来往。对方拒绝参加宗祠理事会会议很久了。杨东河希望这一局面能有人出面化解。

　　因此，当杨继波提出要与高美村和解时，杨东河反问：“家里的事情都搞不好，怎么搞外面的事?”可在杨继波看来，世仇和解是以整个村庄和宗族的名义，打破祖宗的誓言和解，获得“老人头”的支持是必须的，“一句话就把我给堵回去了”。事情就此搁置。

　　再提和解

　　九年后，再次将世仇和解提上议程的，是仙桥街道党工委副书记杨贵彬。

　　杨贵彬也是槎桥人，两年前，从榕城区调任仙桥街道，他的另一重身份，是驻仙桥街道帮扶工作队队长，负责乡村振兴工作。今年7月，揭阳市委、榕城区委第三巡察组到仙桥巡视，提出要“为民办实事”。仙桥街道领导班子开会时，杨贵彬在众多事项中挑中了促成两村和解。

“过去我们到基层走访多少有所耳闻，街道领导班子内部也曾沟通过，所以等我再提出来，也得到街道主要领导的支持。”杨贵彬告诉《中国新闻周刊》。“一些党员干部会认为这是民众自己的事，我不这么认为。基层治理涉及日常生活的方方面面，如果村子能有一个和谐的氛围，就能促进我们基层治理继续做实一些事。软环境是非常重要的支撑。”杨贵彬有自己的判断。

　　杨氏宗祠内，摆放着高美村赠送的“睦邻友好”牌匾。摄影/本刊记者 王宇

　　杨贵彬听说2014年曾有过尝试，于是他着手了解，当年究竟“堵”在了哪里，“潮汕地区的老人家受宗族观念，特别是祖训的影响非常大，对于咒语，他们不敢轻易打破。此外就是大村内部的一些小矛盾。还有一些干部会认为，这是老人的事，宗族的事”。

　　得知杨东河的事，他请杨继波推荐一个“既与老人家亲近、思想上又能与我们接轨的人”，杨继波举荐了杨东河的侄子杨少育，他是当地蓝天救援队的队长，又是揭阳市人大代表。

　　“这当然是一件好事。”作为蓝天救援队队长，杨少育要协调600名不同背景、性格的队员，深知合作的价值和矛盾带来的内耗。“这次是政府牵头帮我们办和解，我们不能错过这次机会。”杨少育目标明确，与叔父见面前就想好了一整套理由，他甚至告诉杨东河，“这一次如果卡在你这个环节，以后世世代代的子孙都会说你是罪人。”

　　第一次沟通，杨东河便妥协了。与理事会其他“老人头”商议后，杨东河提出了新的建议：仅靠老人的力量，很难承担和解的重任，应该有“两委”干部参与其中，共同承担责任。此外，对于其他持反对意见的老人，应该靠党政的权威来说服。

　　杨贵彬也发现，其他村落会自发推动的好事，在槎桥困难重重。“开会的时候他也说好，你也说好，但就是没人干。”尽管街道多次开内部会议协调，又组织各村“两委”干部沟通，但一个多月过去了，干部们依然只是观望。“村干部们以前有很多失败教训，工作遇到困难，他们会看我们的决心，所以在这种关键时刻，我们就要给他们推力。”杨贵彬告诉《中国新闻周刊》。