两个百年世仇村决定和解 困扰他们和邻村的生产资料争夺

　　“环境变化了，现在的人可能很难理解当时的情况。当年村子之间的矛盾，实质就是对生产资料的争夺。用来灌溉的水源，被你截过去，我这里可用的就少了，就会影响我的水稻产量。在我小的时候，村民晒稻谷也要分区域，如果你占了我的场地，也会产生矛盾。”仙桥街道党工委副书记、榕城区驻仙桥街道帮扶工作队队长杨贵彬告诉《中国新闻周刊》。

　　“究其因由，乃当时之朝廷、官府腐败，官师乏力控制乡村社会，乡村缺乏正统文化的劝导训诲，族与族间百姓有不平事时，未能得到及时公平劝导化解，发生小摩擦小纷争，又乏和解劝处，导致东起西火，甲唱乙和，纷争搅扰难以止息，因小忿而害大义，构怨而毁其联婚之约。据《潮汕史》记载。宋、元、明、清时期，整个潮汕地区均有类似情况出现。”杨继波这样理解。

　　资源有限，人口众多，宗族要争夺对周边的控制权，冲突最激烈的地方，曾经出现过异姓宗族之间使用火炮等武器的械斗。欧俊勇说，一些村庄为了避免族人伤亡带来赡养孤寡的麻烦，会从外部雇佣不被父母在乎的“浪仔”。“浪仔”伤亡，向其父母赔钱了事。

　　而有世仇的两村也并非完全隔绝，限制仅加诸后代的婚姻，“没有婚姻，就断绝了两边人家形成紧密关系的可能性。两边争斗，就少了许多麻烦和顾虑。”欧俊勇告诉《中国新闻周刊》。

　　和解受挫

　　两百多年过去了，农田已经变成密密麻麻的钢材、塑料和鞋服加工厂，壮年男性依靠办厂获取财富，养活一家老小。在槎桥村和高美村，还依赖农耕生存的人不多了，让祖宗在祠堂里立下毒誓的资源争夺早就不重要了。事实上，由于被拆分成了美西与美东两个行政村，就连高美村也早就不存在了。

越来越多的世仇村和解了。普宁市的北山村与果陇村、揭东区的池渡村与山美村、汕头的家美社区和西岐村⋯⋯欧俊勇的头脑中有一个长长的世仇村和解名单。

　　但据欧俊勇观察，年轻人的情感需求从来都不是推动世仇村和解的主要原因。改革开放后，借助区位优势，粤东地区有许多村庄都发展起自己的轻工业，不再依赖山林土地。已经致富的乡贤们深刻地认识到，交流、合作能带来难以估量的资源和财富。

　　“过去认为是根本矛盾的东西不存在了，伴随城镇化，村与村的边界也越来越模糊，相邻的村庄之间反而可以优势互补。大家一起发财，世代恪守的祖训自然就要被废除了，和解是历史发展的必然。”欧俊勇告诉《中国新闻周刊》。

　　槎桥村杨氏宗祠外景。摄影/本刊记者 王宇

　　在槎桥，杨继波是最早公开提出和解的人。2014年9月，杨继波受邀参加揭西县杨氏宗亲参与的杨、林、侯三姓“睦邻友好”庆典。曾结下世仇的宗族一起敬告祖宗，互赠“睦邻友好”匾额。

　　杨继波受到启发，彼时他刚调任槎桥村党委书记和村委会主任半年。槎桥人口众多，7个自然村人心不齐，这个曾任仙桥街道文化站站长的槎桥人正为如何管理村落而犯愁。“这样的事情百利而无一害。”杨继波自信找到了一条归拢人心的捷径。

　　他找到杨氏宗祠理事会会长杨东河，话刚起了头，就遭到了对方的反对。杨东河觉得，这是槎桥与高美的事，而明明槎桥村内部还面临着更多更紧迫的问题，他最想解决的是村内祭祖队伍的行进路线受到干扰的问题。

　　繁衍至今已历四十代，最让杨氏族人引以为傲的，就是始祖杨绘。杨氏宗祠中，供奉着这位被苏轼亲切地称作“元素兄”的朝廷大员的牌位和画像。